第十八期:纪要||马文斗:云南青铜时代

来源: 作者:贵州博物馆-办公室 阅读:206次 发布时间:2019-04-20

概览

陈顺祥馆长主持:

这是“贵博讲坛”第三期结合《王的盛宴》展览的讲座,今天是周末,非常感谢到场的听众,我们《王的盛宴》展览自从1月份推出后,受到各界关注,是我馆青铜文化展览中水平最高的一次。为何云南滇文化与西南其他青铜文化有很大的区别,对此问题,今天我们请来云南省博物馆马文斗馆长进行讲座,为我们揭开这一谜题。

1650783568673595.jpg

贵州省博物馆陈顺祥馆长主持讲座


讲演

马文斗馆长主讲:

很荣幸在贵州省博物馆进行讲座,首先我要解释一下题目——《云南青铜时代》,此标题不是考古学领域中“青铜时代”的意义,而是我想通过这个名字把云南几个方国青铜文化做一简单介绍,以及重点讲一下为何滇文化青铜器这么著名且与众不同。

1650783605289618.jpg

云南省博物馆馆长马文斗主讲


一段发掘出来的历史

整个中国西南过去叫西南夷,古代史书中很少有记载,《史记·西南夷列传》中仅有300多个字的记载。1951年云南省博物馆在民间收集到一些青铜器,从晋宁石寨山发现大批古墓葬,出土11000多件青铜器,在筛土时筛出一枚滇王之印,从而印证了这是滇文化遗存。司马迁在《史记》中记录了云南曾经存在过的一个古老王国,称为滇。从1955年在昆明附近的晋宁石寨山发掘出青铜器开始,六十多年来,考古学家又先后在江川李家山、官渡羊普头等上百个青铜遗址中发现了无数精美的文物,揭开了古代云南青铜时代历史神秘的面纱。


与古滇国同时存在多其他云南古代文化

大理地区的昆明人,在《史记》中此地就叫昆明,这与现代相反,现代的昆明汉代则为滇国,大波那发掘战国祥云铜棺属于昆明文化,是迄今为止出土的唯一战国铜棺,上面有精美纹饰,铸造难度极高,重2.7吨,剑川海门口出土干栏式建筑遗迹,柱子都是方形,通过当代人类学调查,其原因是防止蛇爬上去;保山等地的哀牢国,器物带有明显的东南亚文化特色,与越南东山文化等有关,哀牢国最有特点的是弯刀,上有人面纹饰;文山与广西接壤的地方是句町国,句町国文化出土金器等级要比广西出土的高,当中出土了三个铜鼓,其中一个上有47个画面,每个画面均不相同,是附属文化信息最多的青铜器,个旧出土的三枝铜灯俑,发式、相貌与现在的云南彝族极为相似,对人类学、民族学研究非常重要;罗平等地与贵州接壤的是夜郎国;昭通等地的朱提堂狼郡,受汉文化影响。


一个神秘的青铜文明

大约2000多年前,云南有多个青铜文化族群存在,其中最发达的,是以滇池为中心的滇文化,滇国占地600——700平方公里。从公元前五世纪至一世纪,分布于云南中部的昆明、玉溪一带的滇人创造了璀璨的青铜文明,他们制作的青铜器铸造精美、技艺高超、形象生动。虽然没有文字的记录,但这些青铜器以其生动写实的语言和丰富多彩的文化内涵,在被湮没的历史中透露出一个古老王国神秘的气息。以下是滇文化的一些具体文物。

牛虎铜案:器物造型设计巧妙,铸造工艺精湛,是滇青铜器的典型代表。这件青铜器是中国抽象艺术的鼻祖。出土时残破为28件碎片,后修复完整。

鎏金骑士贮贝器:滇文化特有器物,其中装海贝,海贝产自印度洋,代表了财富的象征,现在发现27件贮贝器,上面的雕塑代表了整个滇国的历史。如此件上的骑士人物,金盔金甲、赤脚、无马鞍马镫,矮小马等。

杀人祭柱场面贮贝器:器盖上铸人物51个,是滇人为丰收而举行的一种祭祀活动的场面。有商人、有纺织,有些场景表现的民族习惯现在还留存。

牛鸟纹锄:阔叶形锄,锄面刻孔雀、牛头纹,刻工细腻生动。非实用器,君主催耕所使用的农具,具有象征性。

长方形斗牛扣饰:主体为一牲牢正面,似为滇人祭祀斗牛仪式的场面。与当代西南斗牛活动一模一样。

人物屋宇铜饰:反映古代滇人建筑形式,场面似为在宗教建筑中举办的某种祭祀活动,干栏式建筑,下层养猪,上层有火腿等造型。这种房屋模型可能是报备给统治者的模型。屋檐上大下小,印尼有此习俗,可能是古滇人南迁产生,这种房檐的功能是收集雨水。

人物屋宇铜饰:表现一组干栏式和井干式相结合的礼仪建筑及祭祀活动。

三水鸟扣饰:图案化的青铜器,美学价值高。

祖形铜铲:图腾崇拜,用以统治者催耕。

三虎背牛扣饰:凶猛的老虎背负一头被咬死的大牛,两只小虎紧紧傍依着大虎。

盘舞扣饰:二男子双手托圆盘,着裤装,展臂扭腰,作舞蹈状。人物形象和装束接近于亚欧大陆北方草原文化,是西南丝绸文化的典型代表,后来发展为茶马古道。

有翼虎银带扣:翼虎、镶琉璃珠、绿松石和错金片等,装饰有北方草原文化风格,器型有中原文化风格。

三兽盒:盖和身皆有凸凹有序的莲瓣纹,盖顶雕铸三兽,有伊朗文化风格。

鸳鸯镇:鎏金,双翅上曲,尾后拖,作游弋状。以蛇绕其身修饰,受中原汉文化影响,但根据元素分析,产自云南本地。

鎏金群猴扣饰:圆形铜扣饰,背面正中部铸有可供佩挂的一矩形齿扣,故名扣饰,猴子一个拉一个尾巴,环为一圈,中为玛瑙,环饰绿松石,每颗绿松石上有0.4微米的小洞。

牛虎铜案:器物造型设计巧妙,铸造工艺精湛,是滇青铜器的典型代表。

虎鹿牛贮贝器:束腰筒状贮贝器,器盖铸牛、虎、鹿等,牛代表生产工具、鹿是食物、虎是最凶猛的动物,器足为踞跪人物。

五牛线盒:出土时内装绕线板和线,疑为古滇人专门放针线的用具,故名线盒。

立鹿针筒:出土时内放有几枚长针及线,故名针筒。线是麻线和皮。纹饰是卷云纹。

孔雀衔蛇纹锥形器:表面精细刻画孔雀衔蛇纹,图案优雅秀美,显示古滇人非凡的针刻工艺水平。

立牛铜杯:酒具,杯盖上雕铸一立牛。


一个辉煌的王室

《史记》载汉元封二年(公元前109年)汉武帝赐滇王王印。1956年在晋宁石寨山六号墓出土的金质“滇王之印”,印证了这一史实。晋宁石寨山、江川李家山古墓群出土的青铜器数量集中,规格很高,显然是滇国王室贵族的墓地。这些制作精美华丽的文物,隐隐透露出当年滇王族的奢华与品位。其中一些失蜡法青铜器水平高于中原。云南考古队发现很多青铜冶炼遗址,说明这些青铜器很有可能是在云南本土铸造。以下是涉及滇王及其仪仗的一些青铜文物。

持伞男俑:男性俑,跪举一伞。此类持伞俑出土时均置于棺木两端,似为死者持伞遮蔽。伞上还有皮毛痕迹。腰部有扣饰。

持伞女俑:此俑身着无领对襟广袖长衫,为滇人妇女常见装束。

立牛伞盖:盖顶立一牛。盖内沿边有可供挂饰物用的一个个半环耳。根据越南东山文化,应当是铜桶盖,铜桶内放谷种。

滇王玉衣片:殓葬具,晋宁石寨山6号墓出土。同时出土的还有滇王金印,专家推测此墓为一代滇王之墓。只有面部胸前一小块,表明滇王开始崇尚玉文化。

兽形金片饰:一组6片,出土于石寨山6号墓,根据发掘随葬品摆放位置似为古滇葬服上使用的饰品。

金镯:分成上下两段,套合构成装饰臂腕的装饰品。

金钏:用薄金片制成,部分似用锥刺出米点卷云纹。

孔雀石珠串:74粒,是用于佩挂在墓主人颈的项链珠子。

玉耳玦:软玉质,出土多相迭为一组对称置于墓主左右耳部。战国西汉时期的滇文化工艺水平接近于同时期中原水平。

玛瑙及蚀花石髓串珠:分别出土于云南晋宁石寨山古墓群第12、13号墓,是用于饰颈的项链珠子。

滇王编钟:晋宁石寨山6号墓出土,反映了滇王葬仪中对于礼乐制度的尊崇和重视,六个钟展现六个音。


一群勇敢的斗士

滇青铜器中兵器所占比例很大,喻示着战争在滇人的生活中占有的位置和滇人崇尚武力的精神。除了数量众多,品种丰富的兵器外,滇青铜器中还有许多直接反映战争场面的文物,成为研究冷兵器时代战争情况的珍稀资料。以下是有关滇国战争场面的青铜器及滇国青铜兵器。

战争场面贮贝器:器为两铜鼓上下重叠而成,盖上铸有立体的战争场面。反映了滇人和昆明人激烈战争。

鎏金献俘扣饰:扣饰反映两滇族武士在一场战争之后胜利而归的情景,场景中显示了滇人武士掠夺了其他民族的牛、妇女和儿童。

二骑士猎鹿扣饰:此扣饰表现滇国贵族狩猎的情景,古代的狩猎活动,往往是王室子弟进行战争的训练。

八人猎虎扣饰:八猎者均身着华丽的盛装。四人以长矛戳伏一虎。后面有一小狗,表明当时滇人已经驯服狗。

鸟践蛇銎斧:銎背铸雕二水鸟,背向而立,作引颈鸣叫、展翅欲飞之势。仪仗器。

三熊銎戈:扁圆銎,銎背雕铸三熊,皆垂头,张口嘶叫。此青铜器体现当时云南青铜浇注技艺。

豹衔鼠銎戈:扁圆銎,銎背上焊铸一豹,口衔一竹鼠,双目远眺作观望状。

蛙形矛:仪仗兵器。宽刃,刃后部至銎口铸成蛙形。其他文化中很少见此形器物。

吊人矛:仪仗兵器。刃部两侧各吊一裸人,其发朝前下垂,身弯曲,双手反绑。被绑的裸人可能是昆明人。

立牛虎銎内戈:仪仗用器,一虎、一牛分别处在銎两端,其虎前足半卧,作欲扑状。其下有一条蛇的造型,可能代表土地的含义。

蛇首銎叉:仪仗兵器。圆銎口,銎作蛇头形,叉体犹如蛇信。美术造型夸张。

猴饰钺:仪仗兵器。新月形刃,椭圆銎。銎上铸一猴。

金臂甲:金臂甲片一组三片。穿联组合正好与人手臂相吻合,为三片组合而成的臂甲,金的成色为11K,是合金中强度最高的。

猎首纹剑:剑柄浮雕一人左手持刀,右手提一人头,似乎反映了古滇猎头习俗。

虎噬牛啄:刃尖细,銎部横置于刃部之上,銎背上雕铸一虎噬牛场面。

1650783661857931.jpg

讲座现场


交流

1问:纪录片上说滇人有人殉制度?

答:在古滇国墓葬中,尸骨残存严重。迄今为止还未发现殉葬习俗,但有丛葬、二次葬等习俗。


2问:现在通过研究确定滇王有十几个世系,因为他们没有文字,这是如何确定的?滇国玉器的来源?滇与昆明的主要生产方式?滇人妇女的地位如何?斯基泰文化与滇文化的关系如何?

答:滇王世系根据《华阳国志》等野史来确定,但不能确定相对统治先后顺序。滇国玉器原料主要产自浙江一带,还有一些是酒泉玉,但还未发现和田玉,有一件器物上玉的来源有可能是新疆玉,但还达不到和田玉的精美质地。滇是农业民族,昆明是畜牧民族,也有农业,但农业程度要低一些。关于滇人妇女地位这一问题学界有争议,贮贝器中主要人物是女性,有可能是女性氏族影响,但鎏金的可能是滇王的人物都是男性。滇文化是草原过来的,属于和斯基泰文化有联系,但没有直接联系。


3问:关于长脊短檐建筑的功能性?

答:因为没有文字记载,对扣饰文物塑像表现长脊短檐建筑的功能性都是当代学者猜测的,我们认为长脊短檐建筑是为了集水,收集雨水使用。


4问:抚仙湖水下遗址的族属?

答:下面没有战国秦汉的遗址,而是清代一个水坝滑坡下去。


5问:云南的少数民族和古滇国有联系吗?

答:现在基本对应上了滇人主要发展为彝族,但没有那么严格,在历史发展过程中,各民族间经常交流串入。摩梭人划入纳西族可能有问题,摩梭人更可能是古羌人的后裔。


6问:盘舞器物上蛇为何咬舞者的腿部?

答:象征性的表现,真正和蛇跳舞不是这样用盘子的,而是用笛子。


7问:滇文化与夜郎文化是否有交流?

答:夜郎的历史要比滇国早一点,但夜郎文化与滇文化在曲靖为分界,发掘中双方器物有交换,但文化没有太大的相互影响。其原因可能是当时西南交通不便,限制了滇与夜郎间的交流。


8问:中原文化对滇文化的影响如何?

答:中原文化一直对滇文化有影响,在滇式青铜器上影响不大,但汉式兵器在古滇国文化中有所出土,只是今天我讲座的重点不在汉式器物上。


9问:贮贝器下面的器型是否有高低等级的区分?

答:我们在几个墓地发现贮贝器,有些是铜鼓坏了之后改造的,贮贝器没有等级之分,但有财力高低的区别。


总结

陈顺祥馆长总结:

今天我们的讲座有三个第一,第一个第一是不用主持人引导,听众朋友们主动问问题;第二个第一是笑声不断,马馆长讲的风趣幽默,为大家展现了云南青铜时代的灿烂历史和古滇国的精美文物;第三个第一是问答环节观众们提问的水平很高。

通过今天的讲座,我们对滇国青铜文化有了深入了解。下周三,我们《王的盛宴》展将举办最后一次讲座,为大家展现汉代南越国青铜文化。

最后,让我们再一次感谢云南省博物馆马文斗馆长。